玲's profile竹林怎墨白PhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
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November 07 当孔子弟子和耶稣信徒相遇美铃是之前在书店认识的日本人。那天匆匆约定，有时间一起聊天，顺便帮助她学习中文。上周五，她和她的丈夫过来，我们三个人一起聊天。由于时间比较仓促，没有聊太多。今天又见面了，在清华东门的肯德基，足足聊了两个多小时，总算明白了双方的一些基本问题。他们来自日本福冈，看上去应该都五十左右了，没有孩子，双双来到中国学习中文的原因，着实令我惊异，竟然是为了在中国传播《圣经》！不禁让作为中国人的我感到内心失落，尽管他们说他们喜欢中国，但却是因为传播另一种文化而学习中文，始终让我有点心存芥蒂。不过，他们是很真诚的人，也不是基督教的狂热分子，他们告诉我，是他们的朋友把《圣经》介绍给他们的，他们学习了《圣经》后，觉得《圣经》里面的话很有道理，帮助他们生活得更好、更幸福了。在日本，学习《圣经》的人很多，而在中国很少人学习《圣经》，因此他们想在中国传播《圣经》，他们只是想把他们感受到的《圣经》的好处和更多的人分享，并不干涉宗教信仰的自由。我觉得他们的出发点是好的，行动是切实的，这让我很敬佩。面对这样真诚而有信仰的人，幸亏我读过《论语》，真心地喜欢孔子，否则，我真的是无颜以对。听完他们给我讲《圣经》，我就给他们讲《论语》，大家的地位基本是平等的。可是，在与他们对话的过程中，我还是感受到了深深的孤独与悲哀。就算是中国人，读过《论语》，真心喜欢孔子的人现在还有多少呢？如果他们不是遇见了我，那么这种微妙的平等地位也许就不存在了，不仅是我们之间的，甚至关乎基督教和儒学、耶稣和孔子之间的关系问题。以他们手中印制精良的中文版的《圣经》和图文并茂的《圣经导读/简介》，一个没有信仰的中国人看过之后，恐怕就会失去话语权，只有听人家布道的份了。由此，我也真的感叹耶教的传播力。相比之下，儒家精神终归显得太内敛了。真正读懂《论语》，只是“力行”二字。当自己修身有成，那就是“君子闻来学，不闻往教”，根本不需要摇旗呐喊、进行“广告宣传”的。然而，当今的现实是，“力行”的人太少，真正的“儒者”少之又少，身边的活典型没有，又有何人“闻来学”？而急于“往教”的人（比如各地孔子学院的对外汉语教师），且不论有多少人读懂了《论语》，只问有多少真正读过《论语》，其结果依然令人汗颜。儒学之不兴，儒家精神不能从根底里焕发出光彩，盖由此也。当世的一切，似乎都浮在表面，停留在口头，而我们真正需要的是笃实的行动。有感于美铃夫妇的信仰与行动，发此议论。不过我始终还是对中国文化有信心的。我给他们讲杜甫的《赠卫八处士》，他们读过、听过之后，也觉得“很有意思”，“很好”。这是我很喜欢的一首诗，平淡如水而情深意远。附在下面：赠卫八处士 November 06 流浪的橄榄树知道你过得很好
认真地生活
健康快乐
依旧有朋友相伴
而且还有新的恋情展开
并且看上去会稳定持久的样子
我就安心了
别无他求
只愿天公作美
在我的“晒太阳日”别偷懒~ October 10 札记一热身版唉，好久（其实也就一个来月吧）没看文学的书
整天为了材料的事两个学校之间赶来赶去
听的全是历史的课，看的全是历史的材料
相对来说总是比文学的要枯燥一些
这样下来，到现在需要完成一篇三千字左右的札记时
发现竟然一直找不到表达的感觉，尽管已经酝酿了一两天了
所以先来发一些牢骚，记一些琐事，就当热身一下吧
前天上午面试的，没想到昨晚就看到网页上公布录取名单了
知道后第一个给妈妈打了电话，和很多人分享了喜讯
我是等报喜的事差不多忙完了，一个人去湖边跑步的时候，静静地，才越发感觉到这份来之不易的喜悦
在推免的过程中，曾经给过我帮助的人太多了
多米诺骨牌的第一块是肖阳给我介绍孙ke
此后引出了历史系05级的好多师兄师姐
老恒，于yue、刘yin、陈hao
北大图书馆借书的泽毅
替我收快递、和我一起在推免路上奋斗的海佳
借我图书证的大竹、青青、范牧
陪我找房的南秀
见到邓老师以后所有邓门的师兄师姐
尤其是古师姐帮我解决了饭卡问题，还有张师兄总是给我及时的信息
还有未来邓门聂wenhua、旁听课堂偶遇的郭jinsong
还有写推荐信过程中的山大的颜老师（加上吴qiliang师兄）、张老师、姚老师
还有许和郝，也一直操心着我的事
还有很多一直以来对我充满信心，默默支持我、鼓励我、祝福我的很多很多朋友们
最最需要感谢的当然是我的妈妈爸爸了
从最初的决定，到最后面试之前很多细节上的事
他们在工作的百忙之中总是先处理我的事
最后的结果当然是对他们最好的回报
我也就安心了
今天晚上还聂师兄一顿饭
吃过饭去东门外的几个书店转了转
在一家小书店遇到一位日本中年妇女
她主动跟我搭讪
结果聊聊还挺投缘
互留了手机号
以后周末她可能会找我练习中文
这倒是个不错的机会
也许我该考虑学日语的事情了
但也不是特别着急
至少到寒假再说吧
呃，今天一起逛书店，有一个非常强烈的感觉啊
自己还是太“无知”了
知道的人物、看过的书，实在还是太少了呀！
唉，急也没用，只能慢慢来
今天看到校内分享的一篇文章
说“学习八小时以下是不道德的”
“Except when I was running, I was just working.”
以我最近的学习状态
我基本上是个“有道德”的人了
但受了今天的刺激，我觉得我还需要“更有道德”才行
加油！笃行之！
September 26 大约在冬季一晃又好久没来更新了
最好今天是个远行的黄道吉日
同屋的凌姐回家“度假”了
屋里少了一些活跃的气氛
桌子也被我的书完全占据了
我可以享受半个月的单间生活
正好给了我一个彻底沉潜的机会
老恒也出发了
从此以后就是八小时的时差
有他在的MSN几乎一直陪伴着我
在这个充实而又紧张的关键时期
给我帮助，给我鼓励
不管结果如何
真心地感谢他
也真心地要像他学习
那份助人为乐的坦诚和关照
他走了，其实我很舍不得，有点感伤
毕竟，就算是在字母表的顺序上
U也比H远好多呀。。。
从此，就真的是
遥遥
祝好
September 03 精神贯注有的事情顺利，有的事情还看不到前景。
还没到最后期限，不管怎样，努力着吧，尽管有点折腾，但希望结果能如愿。
也许真的要一波“三”折吧。
昨晚为了房子的事都没睡好。
我心里真是装不下事呀。
半夜三点起来本打算看会书再睡
心里实在不平静，就在日记本上写了写
写完翻翻前面的日记
高中三年的生活和心情
历历都在眼前
看得有时痛心，有时欢喜，有时悲凉
一路走来，真是太不容易了
每个人都有自己的不容易吧
成长和成熟是必须的
但有的东西可以变，有的东西仍然要坚持的
比起压抑的高中生活
我更加珍惜现在所拥有的自由思考的空间
真的，每个走过来的人都不容易
所以，期待着体制的改变能切实增强每个人的自由度和幸福感
日记里摘抄了梁启超的一段话，当时是和fly一起分享的：
自己的人生观是拿两样事情做基础：（一）“责任心”（二）“兴味”。“责任心”强迫把大担子放在肩上是很苦的，“兴味”是很有趣的。要之，吾辈无论欲为何事，必先有兴味，然后有精神，必自有精神，然后能引起他人之精神。精神贯注，何事不成。若仁人志士，嗒然厌世，则乾坤或几乎息矣。
嗯，精神贯注，好好写论文！
August 09 暑假在家的时光今晚就要收拾行囊走人了。中午和宝、和静约了，一起吃个饭。下午打算打扫一下屋子。只有现在有一点空闲的时间，也不想干别的了。怀念一下在家的幸福生活，调整一下回学校的心情吧。在家也就待了三周多一点的时间，大概有整一周的时间集中在写211的词条，可惜也只写了三个，还有一个得回了学校再找时间写了。写这个其实挺费时间的，尤其是看电视剧，碰到好看的，那还觉得挺带劲；碰到不好看的，那就一个劲地快进，可是心里还老想，怎么还不完。呵呵，当看电视剧成为一种任务，也就没有什么乐趣可言了。还有两周，那基本上就是最理想的生活状态吧。每天早起，读几首龚自珍的诗，吃个早饭，看奥威尔的散文温一温英语，然后去姐家吃现成的午饭，睡午觉，看小说或者看历史学术方面的书或者写写毛笔字，再去吃个晚饭，晚上继续看书，八九点钟和爸妈一起到红梅公园跑步，回来洗澡，看书，12点睡。中间为制作班级推介的页面，有两个下午和晚上没怎么看书；英子过来，陪她到恐龙园和南山竹海玩了两天；静到家里，我们一起度过一个白天。其余的时光，过得都是那么得波澜不惊，悠闲自在。家里大大的书桌、舒适的椅子、大大的床，是我最怀念的东西。妈妈特地为我做的菜，那也是只有在家才有的待遇。每天的盐水煮虾，那是自小就百吃不厌。换着花样的鱼汤、腰子汤、猪肝汤、黄鳝汤、三鲜汤、大骨汤，没有一样在外面可以吃到同样新鲜清爽的味道。还有小青菜，那个新鲜那个嫩，也是只有在家里才能吃到。唉，怎么北方连青菜都那么大块，味同嚼蜡呢？红梅公园那是我们全家都喜欢的一个新去处。这次回家，在学校跑步的习惯没有丢，公园里的大草坪和学校操场差不多大，在公园里跑步，还感觉空气更好一些。有的时候下小雨，我和爸爸也过去，反正跑完回家冲个澡就没事了。雨中跑步，感觉也挺爽的。跑步跑久了，发现就离不开跑步了，不跑的话，人就觉得哪里不对劲。有的时候，妈妈跟我一起去，跑完步，妈妈就和我聊天。红梅公园哪里都很美，长椅也很多，走累了就坐会儿，时间差不多了，手牵手晃晃悠悠，就走到家了。真好呀。明天就在北京了。一个人的生活，沉潜着过吧，为了梦想，默默地努力！July 06 真真“计划不如变化快”！！什么叫“计划不如变化快”，这几天总算是真真切切地体会到了。最近认识了新朋友，得到了很多新信息，再一次仔细思考了自己将来要走的路以及暑假和下一学期的计划，我的心里满满的，似乎积蓄了很多力量，感觉到我人生的一个关键时刻已经来临，就等我如何努力着度过，未来就是一片全新的光景了。这份动力是不变的，但是很多关键细节的变化，无不影响着未来的求学之路，我小小的心，也实在有点受不了不停地在未知中折腾。
话说，也许是一个多月以前吧，在青青宿舍和小武、悠悠她们畅快地聊天，肖阳得知我想读历史的研究生，就热心地帮我联系她考到北大历史系的同学，孙洪洋。孙同样是个热心的人，我们聊了一回，知道我的目标是港中文，他又主动介绍他香港的同学徐力恒给我认识。徐又是一个很好的人。他是土生半土长的香港人，来北大历史系读本科，目前已申请到牛津的硕博。和他一聊，他所提供的有关申请学校和香港学术环境的信息，都极有针对性，极有用。过了几天，我带着T盘，去他那里拷贝了很多学术电子资料，极为丰富；我们又关于他的研究计划、所读的书、做学问之类的话题聊了一回。他给我的感觉实在太不一样了。我们基本上是同龄人，但从他身上能感觉到一种真正的“儒雅”。不论是他听我说话，还是他自己说话，都给人一种安然的、宁静的、默默关照的感觉。
几回交流，再加上自己的思考，渐渐地，我申请港中文历史系哲学硕士的决心越来越坚定了。昨天又查过港中文导师的情况，对于申请有一些新的问题，发了封邮件给徐。他今天就回了，可是，似乎有点晴天霹雳的感觉。我中意的那个历史系的导师朱鸿林教授，竟然下学期就调转到香港理工大学去了。而我似乎对港中文历史系的其他老师的研究方向都不是很感兴趣呀。中国语言文学系倒是有两个导师的方向我还喜欢，但去中文系，我离历史的方向就又远了。至于香港的其它学校，我基本上不想考虑呀。那就还有台湾，可是台湾招大陆研究生到底是什么状况，很不清楚呀。难道依旧在大陆读历史的研？那就又回到保送上了。而保送是近在眼前的事了，这个决定一下，究竟能不能成功还是个大问题，而且海外读研的规划就又破灭了。还有下学期究竟去不去北大常驻停课。哎呀呀，一下子怎么又生出那么多麻烦事呀。
不过，我也只是在这里发一下牢骚。9号，13号还有本科阶段最后两门专业课考试。未来7天，我都要心无旁骛，全心投入复习。这些事情现在再怎么想、想破头都没用，把眼前的事做好才是最重要的。
最近读《水浒》，读了一半了。超级喜欢武松、鲁智深！神人也！真人也！粗中有细，实难得也！ June 13 游离于时间的小泡泡（刚写完的时候上不来空间，现在补发一下~） 从3月4号的寒假总结到现在，好久好久没有在电脑上记录自己的心情了。今天又是闪电又是打雷，整整下了一天的大雨，直到黄昏才停住。天好像未曾明亮，就一直昏暗着，也许这一天应该脱离时间的锁链，像个美丽的泡泡游离一下，但是转瞬即逝。 突然就想写点什么。在这个平淡到几乎什么都没发生的一天，能记录的无非是淡淡的心情，和一些回忆罢了。可是我不想陷入回忆的泥沼，也不想坠入遐想的天井。视线离开，抬头仰望，墨绿色的树影在紫白的天空中一片静穆。那紫白的天空很低，像厚厚的鸭蛋壳，自习室飘窗的棱角似乎会把它戳破。天空之外会是什么呢？遥远的星辰也许在另一个宇宙中闪烁，也许一片冷寂，静定地等待来世的春天。路灯都点亮了，节能灯的白光，有点刺眼。想念融融的烛光，凝固在巴山夜雨的时空。想念一根绛红色电线吊着的白炽灯在雨夜的八仙桌上微微摇晃，灯光下有青菜泡饭的香气和奶奶安详的皱纹。没有电脑，没有电视，也许有收音机呲呲的响声。伴着雨声，在大木床的一角安静地入眠，梦中划着小船荡荡悠悠去了芙蓉浦，本来可以藏在荷叶下躲雨，突然之间天地换了个光景，枯荷上的雨声把颦颦的心儿敲碎。 浅浅的文学果然比浅浅的学术容易一些。我绞尽脑汁写浅浅的论文，一字一句地挤呀挤，却从来没有像刚才那样可以流畅到漫无边际。最高深的文学和最高深的学术，同样是浅浅的，但却有不可模仿的美在其中。高山仰止乎而。 从上一学期开始，在日记本和博客上写的东西就来越来越少了。我知道记忆是不可靠的，但是依旧懒得动笔。我似乎是不想把每一件事情都记得那么可靠。我只想让最深刻的东西经过时间的淘洗，像不复存在的庭院中的黑葡萄，在潮湿的暮色中越发明亮。恩情我会一点一滴地记在心里。其余的随风散了也罢。不要那么刻意地想留下什么。收集得越多，负担越重。尽管我是个向后看的人，但我是个近视。我依旧会倒着在沙滩上行走，珍惜经过的一切，却无法阻止海浪的吞噬。不知道瘦石头怎么样了。总是还有淡淡的记念。但注定的依旧是孤独，仅此而已。fly的天空因为家宝从天而降，温暖干净有力，我也觉得好开心。静静到北京来，一个小雨的天气，我们一起逛了圆明园、植物园，看到满池的荷叶、满园的月季，在梁任公的墓前鞠了一躬，在曹雪芹的故居里转了一回，呼吸着雨后清凉的空气，很舒畅。快放假了，好多人要跨越国境线飞回家乡。真替他们感到高兴。没有比见到亲人变老的容颜更高兴更伤感的事了。嗯，我也快走了，忙完1、2、3、4，哈，只有四块大石头，我就可以回家了。暑假做一件有意义的事，让我觉得很充实，心里满满的，想慢慢地把它倒空，分给那些需要的人。回家准备教案，然后去南秀家的补习班实习，我真的很期待。不仅是讲课啦，还期待着能到地里摘新鲜的果子吃。但愿风调雨顺。 我很喜欢这句话，最难风雨故人来。 我只是想趁着这个雨天清空一下自己的心情。好像重装电脑那样。 Auf wiedersehn. 雨不知什么时候，又下起来了。张氏给我送来了彩虹伞。我安然回到了家。 May 31 诗仙诗圣吹气球诗仙李白有“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！”（《将进酒》） “大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”（《上李邕》）“白发三千丈”（《秋浦歌》）“飞流直下三千尺，疑似银河落九天”（《望庐山瀑布》）在这些脍炙人口的名句中，李白极尽夸张之能事，将空间中的客观景物放大了千倍万倍呈现在读者面前，这种空间扩展后的强烈对比效果以及新奇审美景观，无不引起读者惊奇的审美体验。 诗圣杜甫那首“冠绝唐诗”的《登高》句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，实际空间中的客观景物是“落木”和“长江”，但是透过诗人的艺术眼光，有限的空间，扩展成了“无边”与“不尽”，而“萧萧”、“滚滚”两个叠词给无限扩张的空间加了一点重心，使诗人构建的巨大空间不轻浮。“下”、“来”两动字承叠词而来，给这个宏阔而有重心的空间增加了无限动感。在空间扩展方面，杜甫的名句还有很多，如“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。”（《秋兴八首》）“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”（《登岳阳楼》） 仅从上述名句来看，我们也可以略窥诗圣与诗仙在空间扩展方面的差异。打个比方，如果空间是个气球的话，李白的空间扩展，给气球吹的是氢气，而且他的肺活量极大，一口气吹完，要么气球被吹破了，获得震天一响；或者吹完就不顾了，手一松，气球飞往高远处，就无迹可寻了。而杜甫呢，他给气球吹的也是氢气，而且他的肺活量也极大，他极有能耐将气球吹破，然而他却是极会用气之人，总是将气球吹得恰到好处，圆圆的，美美的，还给吹好的气球挂个铅坠，使其处于不断飞升与回归大地的动态平衡中。在不同的诗人对空间的扩展的效果来看，吹气之力要学到仙圣十分，尚可黾勉求之，但其所吹之气，则多是人气、俗气，要有仙圣般的“氢气”可吹，恐非人力可求。故常人于仙圣亦只能高山仰止，自叹弗如矣。March 04 寒假总结好久没有平静地坐在电脑前敲字了。 考完试匆匆回家，年前一直忙碌着。买年货，打扫卫生，回母校看望老师，和老同学见面，装裱南氏她爸送给我的书法。然后做春运志愿者到市政府蹭了几天饭，接着手臂做完小手术，小年夜和fly到无锡寻访钱穆故居。大年夜忙着晚饭，和家人一起看完春晚，在落地玻璃前观赏了整个城市的烟火，连每年必做的“年终总结”都没有做，睡了一个囫囵觉，牛年就到了。 忙碌中，时日过得飞快。在家几乎每天都晚睡晚起。最享受的，是晴天午后，可以一个人在摇椅上晒晒太阳，看喜欢的书，一段无人打扰的宁静时光。高兴的时候，写几张毛笔字。淡淡的墨香和茶香，在暖暖的阳光下似乎更加浓郁。当太阳渐渐西沉，沐浴着那渐渐变红的余晖，总会感到莫名的怅惘。“啊！真美啊！请停留一下吧！”当我在学校的时侯，每天早起在十一楼读书，看到喷薄升起的朝日时，也会有同样的感慨。一个日出，一个日落，两种生活我都很享受。 过年没几天就和家人一起回北京了。他们在北京玩了三天，我初六开始上德语课。接下来的二十九天，每天往返于中关村和定福庄，每天早晨用Morgen和老师同学打招呼，每隔一天跟Herr Lin 和Schnee见面，每天吃711的盒饭，偶尔下课和大家出去聚餐玩杀人。每天和大家一起学习，时间久了，熟了，分别就变得好伤感。第一阶段的课程结束时，我周围的晓媛仓海都走了，当时就很舍不得。后来换上少博、秘书、Spitze，都是很好的人，慢慢混熟了，就渐渐不再难受，然后跟高级1班连下来的人，李双啊、晓璐啊、紫煦啊、姗姗啊她们也越混越熟。中间有一天下课，和姗姗、阳阳、童、侯、占国、秘书一起唱歌，唱完歌跟思思、少博在五道口会合聚餐玩杀人。那天北京的风极大，一群人顶着能把牙齿吹酸的风，在马路边游荡，那种感觉，似乎像深夜子时在人大校园草坪上听一个乐团唱Beyond的光辉岁月一样。“一事能狂便少年”，也许，这和少博从北京骑自行车到香港这样的“狂”相比，简直是小巫见大巫，但对于我，已是青春岁月里不可磨灭的一笔。 等到高级2班快要结班的时候，分别的气息愈发浓重。那天的聚餐，像是最后的狂欢。大家围着坐着吃着喝着笑着闹着玩着，真心的真心，冒险的冒险，当我8点不得不提前离开这场最后的聚会时，我不敢再多犹豫一刻，真怕自己迈不出离开的脚步。少博把我送到了楼下，我一个人走在通往地铁站的路上，心里失落落的。 即使再舍不得，也终须一别。那天平静地到来。我把篆书写的唐诗送给身边的人。课程的最后大家表演节目，我用不全的五音，唱了父亲的草原母亲的河，一首深情而忧伤的歌，一如我当时的心情。然后大家合影。四散。 回到学校没多久，宿舍的姐姐妹妹就回校了。隔天就开学了。然后，新一轮早起早睡的生活又开始了。这个寒假一环一环衔接得好紧，让我觉得连喘息的机会都没有。所以关于寒假的总结，直到今天才动笔。 February 08 Lore–Ley 罗蕾莱 翻译Lore–Ley
Ich weiß nicht was soll es bedeuten, Dass ich so traurig bin; Ein Märchen aus uralten Zeiten, Das kommt mir nicht aus dem Sinn.
Die Luft ist kühl und es dunkelt, Und ruhig fließt der Rhein; Der Gipfel des Berges funkelt Im Abendsonnenschein.
Die schönste Jungfrau sitzet Dort oben wunderbar; Ihr goldenes Geschmeide blitzet, Sie kämmt ihr goldenes Haar.
Sie kämmt es mit goldenem Kamme Und singt ein Lied dabei; Das hat eine wundersame, Gewaltige Melodei.
Den Schiffer im kleinen Schiffe Ergreift es mit wildem Weh; Er schaut nicht auf Felsenriffe, Er schaut nur hinauf in die Höh.
Ich glaube, die Wellen verschlingen Am Ende Schiffer und Kahn, Und das hat mit ihrem Singen Die Lore–Ley getan.
Heinrich Heine
罗蕾莱
悲伤莫名袭来 我不知道这意味着什么 不知不觉中 我想起一个古老的传说
那时天色渐晚，空气清冷 莱茵河正静静流淌 在夕阳的余晖中 山之巅正闪烁微光
一个美丽的少女 娴静的，坐在那儿 珍贵的首饰在闪光 她正梳着，那金色的长发
心爱的梳子在发间流淌 动听的歌声随之飘扬 那曲调婉转欢畅 那旋律美妙非常
小船中的水手 被强烈的痛苦缠绕 他没有看见礁石 只向着高处张望
我想后来，水手和小船 都湮没在波浪中 连同少女的歌声 那美妙的罗蕾莱
译：陈玲、张晓、崔媛、张仓海、赵茜 2009-2-8于Schnee课堂 January 04 枕边三摞书明天就回家了。整理一下这一学期买的书吧。 这一学期买了很多书，已经侵占到我的枕边一大片地盘了，摞了三大摞。真愁人。下学期如果购书量不变的话，书就能堆到我的脚边了。 钱穆先生三联书店十八种十八本，其中十二本读完。 钱穆先生商务印书馆七种十本，其中只有《国史大纲》读了后半部分。下学期努力！ 余英时三联书店五本（一系列六本，还缺一本），读过两本中的部分章节。读完钱穆先生就读他。 陈寅恪《柳如是别传》三本，三联书店，繁体竖排 《杨绛文集》一套六本，人民文学。《干校六记》真写得非常好。和《浮生六记》一样好。《堂吉诃德》读了半本，译笔真无敌了，下学期争取读完。 李泽厚《论语今读》、《历史本体论》，三联书店。《论语今读》正和钱老《论语新解》杨伯峻《论语译注》，朱熹《四书章句集注》对比同步阅读中。《论语》这样读，其乐无穷。最喜欢的当然是钱老的《新解》啦。 乔治·奥威尔《动物农场》《一九八四》《我为什么写作》。读了他的《我为什么写作》就开始非常喜欢他。充满人道精神，对权威保持警惕，他是属于那个时代的知识分子。《动物农场》很好读，也很发人深省。《一九八四》打算下学期读。 汉娜·阿伦特《极权主义的起源》，写有关奥威尔的论文用的。不错。 格雷马斯《论意义》这本符号学、语义学方面的理论著作，本来打算写论文时用的，结果没用上。 《大卫·科波菲尔》英文版。写有关狄更斯的论文时买的。狄更斯是奥威尔非常欣赏的一位作家。狄更斯的英文和奥威尔的英文都比较简洁，应该不是很难读，打算下学期挑战一下。另外非常想买奥威尔的散文和小说的英文版的书。 《维多利亚名人传》《维多利亚》利顿·斯特拉奇 《围城》英文版。新东方老实推荐的。名著名译。 《虹》劳伦斯。耿波的课上讲得很好。奥威尔佩服的作家。我也想读一下。 《荒原狼》，这样，有关黑塞的上海译文新出的一套基本上都有了。还有一本《黑塞传》。很喜欢黑塞。认识奥威尔还是通过黑塞。他们有着相似的寄宿学校经历。 《中国哲学简史》冯友兰 《神农本草经》《脉经》简单翻了几章。中医真的非常神奇。另外，我对植物很感兴趣。 《我国的纪年纪月纪日法》相当实用的读古书的工具书。下学期应该能派上大用场。 《震川先生文集》上海古籍。繁体竖排。归有光的散文非常好。 《杜甫诗选》《王维孟浩然诗选》 《中国小说史略》鲁迅 《说文解字》 《苏东坡传》林语堂 《中国古代建筑》 《十年一觉摩耶梦 张大千传》 《散布，一种失意的逗留》 《浮士德》董问樵译《少年维特的烦恼》 《拉奥孔》朱光潜译，《西方美学史》朱光潜著 《忏悔录》奥古斯丁 《发达资本主义时代的抒情诗人》 《中国近代史述要》 《近代中国社会的新陈代谢》陈旭麓 游于圣人之门者难为言夸美纽斯（1592-1671），德国近代教育制度创始人。他提出了一种“梯级的”（Ladder）教育制。这种制度分为四个时期，从出生到成人每六年为一时期。即由“母裙”学校、初等学校、中等学校、大学及旅行构成。这是一种公开的、完全开放的制度。这个基本分期，即从幼稚园到大学，我们如今基本上都还在沿用。 夸美纽斯教育思想： （一）人为万有创造中最高尚最绝对最出类拔萃之物； （二）人类最后之鹄的，立于生命之外； （三）目前之生命，不过为悠久无疆之准备； （四）对于悠久无疆之准备阶级有三：自知（万物与己之关系），自治，自导而通于上帝是也； （五）此三者（学问、道德、宗教）之种子，天然赋于吾人质性之中； （六）果欲其成人者，则育之之道，舍教育固莫由也。 读完这六条，我不禁惊叹：若把“自导而通于上帝”，改成“自导而通于天”，那么，他的教育思想，以及他对于宇宙人生的看法，基本上和孔老夫子是一样的。 读书愈多，愈发现，有些作者自以为新的想法，其实古人已经说尽了；很多自以为是的所谓新想法，基本上前人也都说过了，甚至比自己想得还透彻。不得不佩服。真所谓“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。” December 06 历史与人生昨天晚上，加上今天白天，一直在做音韵学的作业。作业并不复杂，但是需要耐心。
每天早晨在十一楼看着太阳从东方升起，沐浴温暖的阳光，读我爱读的书，“啊，真美啊！请停留一下吧！”
中午在自习室小睡，醒来鼻子塞了。真难受。
自从周五老师解读《少年维特的烦恼》后，就一直觉得快乐不起来。
吃过晚饭（鱼头豆腐汤），在校园里走了一圈，哼着欢快的歌曲，心情却如月色般朦胧。有点沉重，但不哀伤。
思考有关爱情、历史与人生的问题，其实有很多想法想写成文字，却迟迟无法动笔。时侯未到。
人类是黑暗中的萤火虫。历史是尾部闪亮的火光，而前途却是看不见的。
明天上完一天的课，就可以去看《梅兰芳》了。期待很久了。
因为《霸王别姬》和《百花深处》，我信任导演。 November 29 地坛书市收获三联书店，五折
钱穆《新亚遗铎》 《八十忆双亲 师友杂忆》8本 《论语新解》（赠南秀渊，得《俺爹俺娘》） 熊传薪 游振群《马王堆汉墓考古发掘记》 黄仁宇《十六世纪明代中国之财政与税收》 杨绛《我们仨》 高阳《张大千 梅秋生死摩耶梦》 钱钟书《七缀集》 李泽厚《论语今读》 《历史本体论 己卯五说》 张钦楠《中国古代建筑师》 余英时《论戴震与章学诚》 王振忠 李玉祥《徽州》 商务印书馆，五折
《古代汉语词典》 外文书店，三折
《新编简明德汉词典》 书画明信片，5元一本
郑燮（花鸟）、徐渭（杂画） 挂历，10元一本（2本15元） 狗，世界风光 November 28 京剧《浮生六记》学校团委的赠票
冲着《浮生六记》才决定去看京剧的
编剧已然很用心了
但是还是觉得弄得有点俗
不过有几场戏还是很纯正很感人的
尤其是芸娘绣心经那一场
喜欢三白的浅灰色青竹图戏服
戏结束后和沈复的扮演者合影了
一问才知道
他叫谭正言
他的爷爷的爷爷是谭鑫培 November 22 关于我的那些“悲观主义”和“乐观主义”关于我的那些“悲观主义”和“乐观主义” 很奇怪，也很无奈。和徐敏老师交流并不算多，当他回答林西他们的提问“你快乐吗？”时，他在说自己是悲观主义者时，竟然，指了指一旁的我，插了句：“喏，就像她一样。”这的确令我感到意外。 原来，通过我的一些课堂发言，我给别人的感觉，竟然带有悲观主义的色彩。我自己也说不清，这到底是我的成功还是失败。也许一切并不是那么重要。但是，他这一句触及我心灵深处的评论，却让我再一次反思自己，反思那些看似空洞的“悲观主义”和“乐观主义”。 以前，我觉得自己是个“乐观的悲观主义者”。其本质上是个悲观主义者，无论是对现实还是对未来。尽管，我对这个现实的了解很有限，但从父母弃农从商的家庭和社会环境的转变以及从书籍报刊等媒介了解到的社会状况中，我总觉得，这个世界（无论是我们身处的中国，还是发达资本主义国家）好黑暗，人性之恶甚于人性之善，人类是没有出路的。就像何中华教授作出的比喻一样，人类也许正在一个自由落体的过程中，目前离重重坠地而亡也许只有咫尺之遥，但是，却对即将面临的末日一无所知，而是对这自由落体的状态感觉良好，甚至很享受。这不可以说不是一个莫大的悲剧。但是，作为一个渺小的个体，却依然要坚强地生活下去。这种坚强往往以乐观的生存状态为世人所知，然而，却实际上根源于深深的悲观主义。 可是，现在，自从我真心地读懂了一点历史，我越来越觉得，我“应该”是个乐观主义者，而且，每个真正理解历史的人，也都应该是乐观的，无论是对历史、对现实还是对未来。 尽管我觉得我“应该”是个乐观主义者，但我目前还不是。确切来说，目前我可算是个“悲观的乐观主义者”吧。对于历史，通过钱穆先生的引导，经过思考和个人的判断，我有足够的自信与乐观。但是，对于现实，因为个人的渺小和“身在山中”的局限，我还是比较悲观的。但是若把这段现实放在历史长河中考量，也许就像曾经的魏晋时期一样，那时正是中国的儒道文化第一次面临外来佛学文化的冲击，整个社会是很黑暗，但也在孕育着新东西，最终，经过六七百年的抗争与融合，禅宗兴起，成为佛教文化的重大发展，同时中国也确立了儒家为正统、儒释道浑融一体的文化基本形态，并随后产生了唐朝的盛世，一直在不断发展着。如果我们站在未来的立场上来看待当今的现实，这可以说是中国文化面临的第二次外来文化（欧洲文明）的巨大冲击。不过，即使我们从明末欧洲传教士入华算起，也只还经历了三百多年。鸦片战争至今后一两百年间，可以说正是两种文化交锋的最白热化时期，出现种种问题，是不可避免的。但是，我相信，经过六七百年也许更长一些的时间，中国文化必定会以全新的面貌引领世界的发展，而且，有一点是确定的，儒家文化依然会处于正统地位。所以，对于我们所身处的这段令人悲观的现实，以历史和未来的角度依旧可以乐观视之。 正因如次，当我对历史有了乐观的态度，对于未来，也就比较乐观了。我相信，儒家文化的顽强生命力一定会支撑她悠远绵长地发展，在不久的将来，会产生适应历史潮流的新儒学引领世界；在很久以后的将来，古人“天下平”的终极人类理想（以中国古人所处的历史地理条件看，当时提出的“平天下”的理想，其实是不含狭义的“国”或者“民族”观念的，而实际上就是终极人类理想）会实现，那将是一番“道并行而不相悖，万物并育而不相害”的理想天地。唯一令我的担忧是，现在的人，和中国悠久绵长的历史，已经有很深的隔阂了，如果隔阂愈深，导致人类和历史的断裂，那么，世界末日也就真的要到了。而唯一消除这个隔阂的办法就是国人通过读古书，真正深入正确地了解自己的历史；而其它人则都学习中国语言文字，了解中国文化。 遑不论“悲观主义”还是“乐观主义”，我可以说是一个不折不扣的“理想主义者”。但“理想主义”往往会被无情的现实消磨殆尽，所以，我曾经说，我要做一个“不死的理想主义者”，让自己的意志和现实抗争。这何尝不是源自对现实和未来的悲观呢？但是，现在的我，可以说依旧要做一个“不死的理想主义者”，不过，这个“不死的理想主义”已经不是基于对现实和未来的悲观，而是基于对人类历史和未来的乐观了。在这个前提下，我也就更加清楚我需要做什么，我应该做什么了。 关于我的那些“乐观主义”和“悲观主义”，在历史面前，其实不值一提。 一切都会很自然的。没有必要故意搞得貌似很悲壮。
November 13 整整一年2008-11-12-23：03农历戊子十月十五 去年此时，我正在登泰山的路上，月光如水，心境明亮。 整整一年过去了。 今天，我收到了一封回信，回复我一封一厢情愿的信的信。 至此，整整一年，我终于可以平静地将生命中唯一的一段爱情划上句号了。遗憾的是，我也永远失去了一位好朋友。 爱情是欢乐而迷惘的。我确信，我的生命里将不再有爱情。那段已逝的爱情，就是我生命里的唯一。《中庸》有言曰：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”中国传统中固有的五伦也是只有夫妇伦、朋友伦，而无恋人这一伦的。我所最当看中的应是夫妇之情，而不是爱情。可以说，此下我的生命里自会拒绝一切爱情。但我相信，世上必定会有同我一样重夫妇之伦而轻爱情的人。（此处轻非轻视义，而是把爱情和夫妇情、亲子情、手足情、朋友情放在不同的系统里考量，则爱情和夫妇情的轻重自显。）什么是“中庸”，什么是“克己复礼”，我自信我最近是真的弄明白了。对于已经发生的事，我是没有悔恨的。只是认真反省过自己，今后做任何事都不当太造次了。 我也许真还是个孩子，因为我一直有着一个美好家庭的庇护，可以做到“哀而不伤”。但我不能奢望所有人和我一样。心灵创伤的恢复确实不是仅凭一己之力就能做到的。除了有我的家人、朋友在，我更还感激一个人，他就是钱穆先生。斯人已逝，无法睹其神采，听其教诲，但是，读他的书的过程，便是从师受业了。在我的人生转折处需要有人指点时，我遇见了他，通过读他的书，看他对孔子精神和中国文化精义的阐述，看他对历史和人生卓有见地的评论，看他在为人处事中流露出来的精神，我知道，世上有这样一个人，因为他的存在和他的传道，我愿意尽我的生命去追随他。对于未来我自己的人生路，我比以往任何时候看得都更清楚，行动也更坚定了。我的志，便在于学，此学基础为经史子集，重点在史，待时机成熟，便到西方治西洋史，以融会贯通中西之学。我的事业，则在学与教，为学能通达致用，从教则传播弘扬中国文化与中国历史精神。而且，我笃信我所从事的学业与事业，最终会复兴的。中国是会越走越好的，中国文化总有一天会再显于世界，天下总有一天会平的。 2008-11-12-00：05
2008-11-13-21：23农历戊子十月十六 持续了几日的阴冷，今天出太阳了。午后，我坐在校园的长凳上晒太阳。没风的时侯，阳光的热力温暖全身，有风的时侯，热力稍减，但不觉得冷。 金黄的银杏叶，随着风，在青灰的砖上，微微挪个地方，便又静静地铺散在那里，借着阳光，闪亮在这个一无所有的季节。这午后的光景，和那时桃花坞亭子里的感觉真像，只是，我不再有强烈的思想斗争，而能够静静地独享这份光景。 我眯起眼睛，朝向太阳，眼前一片斑斓。阳光在我的睫毛上织起锦缎。当我的思绪蔓延，回到那值得怀念的时光，回到山顶上的那块大石头，和坐在大石头上看到的同样蔚蓝的天空，眼前的锦缎渐渐泛起强烈的白光。我希望时光能够停留在那里。那段我所怀念的纯真年华。尽管一切都远去了，但是，每当我眯起眼睛，朝向太阳，我依旧能够看到彩虹。这就够了。 只要有太阳，每年的这个时侯，我都会出来晒晒的。
明天是爸爸的生日。寄回家的信和生日卡片历经九天，父母总算收到了。邮局的效率是差了点，不过总算还挺及时。
October 14 为什么买书？以下文字摘自《发达资本主义时代的抒情诗人·序》
本雅明一生都是一个“收藏者”，从书籍到只言片语，都是他的收藏对象。在靠微薄的薪俸度日的许多年里，他一直不断地购买图书，扩充自己的图书馆，甚至不惜为此变卖家产。在他的收藏里有卡夫卡全集的第一个版本，也有许多本雅明所憎恶的作家的著作，还包括大量的看上去不那么重要的文字记载，社会学的，历史的，建筑的，回忆录，书信甚至儿童读物。 本雅明一生动荡，然而无论是寄居在父母的房子里还是在巴黎草草安身，他始终和他的图书馆在一起，他的“收藏”也从未停止过。这种“昂贵的热情”同本雅明的思想有着密切的联系。在“收藏者”的形象里，我们得以透悟本雅明思想深处的蕴含。 “在最高的意义上说，收藏者的态度是一种继承人的态度。”（《启迪》）在这种收藏中，灵魂徜徉在过去的精神财富的丰富之中，这个过去是他生存的土壤。像一个在商品世界中漫游的游手好闲者，收藏者在这里得到一种闲暇的满足。“同对象建立最深刻的联系的方式就是拥有这个对象。”但这个“拥有”绝非私有制上私有的记号，或像购买会升值的股票那样把收藏品当作一种会带来利润的东西。相反，他把它们收集起来，置于自己的关怀之下，从而把它们永远从市场上分离了出来，恢复了它们自身的尊严和价值。本雅明自己宣布了这种“收藏”的政治意义；收集者要提供给人的“不仅仅是他们在日常世界所必需的东西，而且还是那种从实用性的单调乏味的苦役中解放出来的东西。” 在更深一层上，“收藏”是现代世界的生存者的抗争和慰藉。由于资本主义的高度发展，城市生活的整一化以及机械复制对人的感觉、记忆和下意识的侵占和控制，人为了保持住一点点自我的经验和内容，不得不日益从“公共”场所缩回到室内，把“外部世界”还原为“内部世界”。在居室里，一花一木，装饰收藏无不是这种“内在”愿望的表达。人的灵魂只有在这片自己布置起来、带着手的印记、充满了气息的回味的空间才能得到宁静，并保持住一个自我形象。可以说，居室是失去的世界的小小补偿。文人的图书馆无疑是这个“居室”的特殊化，在传统和充满先辈的气息和注目的事物中，他感到与那个精神的整体同在。在存在的意味上，收藏对于收藏者是一种构筑----构筑一道界限，把自己同虚无和混乱隔开，把自己在回忆的碎片中重建起来。 在这个意义上，图书馆成为本雅明以“过去”拒绝“现在”的壁垒。“收藏者不仅梦想一个遥远的桃花源，同时还梦想一个更好的境地”，是要把物从“实用性的单调乏味的苦役中解放出来”。这种解放与其说是政治的，不如说是哲学的，它意味着打碎加于思考的传统的权威，抹去分类的标记，揭开意识形态的蒙蔽----一种认识论的颠覆。 本雅明给予那些书籍以极大的自由，当人问他读了多少藏书，他说：“不到十分之一。”他随即反问道：“难道你每天都用你的赛弗尔勒瓷器吗？”在这个自由的空间里，存在物自在而自为地存在着，从而以美的形态呈露出自己。本雅明常常不无得意地宣称他从来不把书分门别类、按部就班地放置，而是“杂乱无章地、随意地一放”，他常常劝别人千万不要把图书归类。那种随意地放置给本雅明带来了极大的乐趣。这里，毕加索的习惯与本雅明的态度相呼应。潘罗斯在描绘毕加索的房间时写道：“事实上，对毕加索来说，房间里的杂乱无章比清洁整齐、样样有条不紊更有助于培养思想。” |
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